三十二大丈夫相

★大毗婆沙论一百七十七卷二页云:三十二大丈夫相者:一、足下善住相。
谓佛足下平满,不凹不凸。
于践蹑时,等按触地。
是故唯佛迹相分明。
恶心欲去,终不能灭。
诸在家者,若有此相;必为人王,宾伏率土。
诸出家者,若有此相;必为法王,化导一切。
二者、千辐轮相。
谓佛于双足下,有文如轮,千辐具足,毂辋圆满,分明巧妙。
妙业天子,虽极作意;不能拟之而别化作。
所以者何?妙业天子所化作事,是无覆无记智所引。
此相是纯净业所引故。
复次彼天所作,是生得智所引。
此相是增上加行智所引故。
复次彼天所作,是一生所习智所引。
此相,是无量生所习智所引故。
三者、指纤长相。
谓佛其指纤长,月*庸而渐锐。
节不粗现,并时无隙,安布得中,光泽圆满。
四者、足跟圆长相。
谓佛足跟圆长,端严广直。
五者、手足细软相。
谓佛手足细软,如妒罗绵。
六者、手足网缦相。
谓佛手足指间,皆有网缦,犹如鹅王。
指若合时,网即不现而无皱缓。
开时便现,而无挛急。
七者、足趺端厚相。
谓佛足趺圆厚,向指月*庸写,两边端直,与跟相称,蹑时不广。
足下如红莲华色。
网内边如彩树文。
爪甲如赤铜叶色。
网外边作真金色。
细毛绀润,如吠琉璃。
故佛双足犹如宝履,众宝庄严,光明微妙。
八者、翳泥耶月*专相。
谓佛月*专胫圆直渐下月*庸细,如翳泥耶鹿王月*专。
九者、势峰藏密相。
谓佛势峰藏密,犹如马王。
若尔;云何所化得见?有说:。
世尊愍所化故;方便示之。
有说:世尊化作象马阴藏殊妙。
告所化言:如彼、我亦尔。
十者、身份圆满相。
谓佛身份圆满,如诺瞿陀树。
如从脐至顶,如是从中至足,上下相称。
十一者、身毛上靡相。
十二者、孔生一毛相。
十三者、身毛右旋相。
谓佛身诸毛孔,各生一毛,如吠琉璃,其色绀润,宛转右旋,毛端上靡。
所以一一毛孔唯一毛者;以菩萨时,不乱说法故。
十四者、身真金色相。
谓佛身真金色,映夺世间一切金光,令不复现。
如今时人所用铁等,于今时所用金边,威光不现。
今时所用金,至佛在世时所用金边,威光不现。
佛在世时所用金,若至大海转轮王路金砂,赡部捺陀金边,威光不现。
此金砂金,若至七金山金边,威光不现。
七金山金,至妙高山王金边,威光不现。
妙高山王金,至三十三天庄严具金边,威光不现。
如是展转,乃至乐变化天庄严具金,至他化自在天庄严具金边,威光不现。
此他化自在天庄严具金,若至佛身金边,威光不现。
是故佛身金色最胜,映夺一切世间金色。
十五者、常光一寻相。
谓佛身份周匝,常有光明,面各一寻,昼夜恒照。
十六者、皮肤细滑相。
谓佛皮肤细滑,尘水不住。
如吠琉璃及莲华叶。
设佛以足蹈于尘山;吠岚婆风,于中击坌;欲令佛身及佛足下,一尘染著;无有是处。
十七者、七处充满相。
谓佛七处充满。
于余身份,此为少增。
两手、两足、两肩、及项、是为七处。
十八者、身广洪直相。
谓佛身广洪直。
不偃不偻,亦不傍敧,端雅充实。
十九者、师子上身相。
谓佛胸臆分齐,方广威肃,如师子王上半身份。
二十者、肩髆圆满相。
谓佛肩髆圆满,非诸捔力姝壮力士之所能及。
二十一者、立手摩膝相。
谓佛平立舒手,摩自膝轮。
二十二者、师子颔轮相。
谓佛颔轮广好,如师子王。
二十三者、具四十齿相。
二十四者、齿齐平密相。
二十五者、牙齿鲜白,有光明相。
谓佛具四十齿,皆悉齐平,中无间隙如毛发许。
其色鲜白,光明皎映,如雪山王。
问:余人但有三十二齿,而说彼身中有一百三骨;佛具四十齿,何故亦言身中有一百三骨,而不增耶?答:余人头骨,九分合成,世尊头骨,但有一段。
是以俱有一百三骨。
二十六者、得最上味相。
谓佛舌根净故;令所饮食,变成上味。
有说:佛舌根上,有一切世间悦意美妙胜味种子。
若诸苦酢等物,至舌根时;此种杂变,皆成上味。
有说:如来舌根,有如是势力。
若诸饮食,来至舌根;于中悦意美妙性者:便生舌识。
粗鄙性者,不生舌识。
有说:佛咽喉中,有二乳泉。
若饮食时,其乳流出,杂诸饮食,皆成上味。
然于此中,舌根净故;令味殊胜。
此理应然。
二十七者、广长舌相。
谓佛舌相薄软广长,出时覆面,至耳发际。
若还入口,而于口中无所妨碍。
二十八者、目绀青相。
谓佛眼目修广,其色绀净,如苏阇多青莲花叶。
二十九者、牛王睫相。
谓佛眼睫安布善好,犹如牛王。
三十者、乌瑟腻沙相。
谓佛顶髻,骨肉合成,量如覆卷,青圆殊妙。
三十一者、眉间白毫相。
谓佛眉间白毫,长半寻量,右旋宛转,光明清彻。
三十二者、得梵音声相。
谓佛于喉藏中,有妙大种,能发悦意和雅梵音;如羯罗频迦鸟。
及发深远雷震之声,如帝释鼓。
如是音声,具八功德。
一者、深远。
二者、和雅。
三者、分明。
四者、悦耳。
五者、入心。
六者、发喜。
七者、易了。
八者、无厌。
问:相是何义?答:标帜义是相义。
殊胜义是相义。
祥瑞义是相义。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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